鑫系列第二季

  • 日本父女乱伦 无尽妙处说西游——访《〈西纪行〉通识》作者竺洪波

  • 发布日期:2024-09-26 15:15    点击次数:196

日本父女乱伦 无尽妙处说西游——访《〈西纪行〉通识》作者竺洪波

  【新书访谈录】日本父女乱伦

  光明日报记者 陈雪

  编者按

  近期,一部国产游戏走红全球,令中国古典文学名著《西纪行》过头主角孙悟空成为热议话题。《西纪行》是一部世代积累之作,西游故事在长达千年的演化经由中,产生了普遍西游文艺作品,文学有话本、变文、戏曲、演义等;到了现代,创作者运行以影视剧、动漫、游戏等相貌进行演绎。《西纪行》因何成为经典?现代对西游故事的演绎为怎样此之多?光明悦读特邀《〈西纪行〉通识》作者、华东师范大学中文系诠释竺洪波进行解读与共享。

无尽妙处说西游——访《〈西纪行〉通识》作者竺洪波

《〈西纪行〉通识》 竺洪波 著 中华书局

  竺洪波 华东师范大学中文系诠释、博士生导师,著有《四百年〈西纪行〉学术史》《西游释考录》《西游学十二讲》等专著。

  西游经典如何“真金不怕火成”

  记者:纵不雅中国古典文学“四大名著”,《西纪行》不错说是被翻拍、改编最多的作品,这是文学经典生命力的弘扬。您觉得,《西纪行》为什么会成为长期的经典?

  竺洪波:《西纪行》手脚宇宙性文学瑰宝,经典地位屹立长期。原因有两个方面:

  其一,不管是“四大奇书”,还是“四大名著”,《西纪行》的读者量长期占据“顶流”地位。《三国演义》《水浒传》金戈铁马的阳刚作风,一些女性读者似有本能的建议,《金瓶梅》和《红楼梦》则遇到不同进程的“少儿不宜”。《西纪行》妇孺皆知,长幼兼爱,具有全地方的公共共识。《西纪行》号称奇书中的奇书,名著中的名著。

  其二,《西纪行》自己品性真金不怕火成永传千秋的经典性。《西纪行》的经典性源自玄奘众人西天取经的豪举。历史上的玄奘取经,行程5万里,历时17年,“见不见迹,闻未闻经”,既学习外来好意思丽,又传播中中文化的卓然风范,史称“长时风猷,一东说念主汉典”。这是一个伟大的“中国故事”,玄奘是中国历史上极为紧迫的文化伟东说念主。《西纪行》是神话化的“西游故事”,史册所记“此等危难,百千不成备叙”被形象化为“九九八十一难”,化为笔底烟霞,成为令历代读者奖饰陆续的文学奇不雅。

无尽妙处说西游——访《〈西纪行〉通识》作者竺洪波

  甘肃省瓜州榆林窟第3窟壁画中的唐僧与猴行者

  《西纪行》经典性源于时候的沉淀。玄奘取经回国后,西游故事在历朝历代广为流传。先后出现了普遍西游传奇和文艺作品,《大唐西域记》《大慈恩寺三藏法师传》《大唐三藏取经诗话》《西纪行杂剧》和《西纪行平话》号称具有紧迫兴致的“关节少数”。其中“一记一传”共同开启“西游故事”的文学性书写,《诗话》奠定了《西纪行》文本演化的神话性主义和降妖模式,《杂剧》与《平话》则使《西纪行》东说念主物全面定型,情节构架宣告固化。

  《西纪行》的经典性还来自天才作者的生花妙笔。《西纪行》是一部世代积累型集体创作演义。千百年来,街头坊间的以心传心,梨园乐坊的浅吟默读,早已让西游故事初具范畴。玉在石中,只待巧手打磨,便可熠熠生辉。

  恰是吴承恩(因《西纪行》作者存争议,暂以“吴承恩”指代作者)征集以往全部西游故事,又阐明演义艺术的结构特征与书写原则,将之辘集、改编成大部神话演义《西纪行》。

  弘扬“西天取经”母题的西游“记”,书名大约率应该像《马可·波罗纪行》或《鲁滨孙飘浮记》那样,是一部名东说念主旅行记或骁雄历险记。从取经求法的题材上看,它似乎是一部宗教演义。关联词,《西纪行》却偏巧是一部汪洋自恣、瑰玮壮丽的神话演义,这无疑是吴承恩的天才创造。

  新创拓展《西纪行》叙事空间

  记者:西游故事不断被改编、演绎,尤其是近几十年来,影视、动漫、会聚文学、游戏等多个范畴都出现了很多以西游故事为题材的作品,一些作品取得了极高的公共关心度和好意思誉度。您觉得,其原因是什么?这些改编中,有哪些传承、误读及调动?

  竺洪波:手脚经典的《西纪行》从不外时,在每个年代都不错凭借自己的特有魔力取得荣达。在当下,多样影视改编、动漫制作风靡一时,特有的西游神志包丰富着年青东说念主的会聚疏通方式,央视1986年版电视剧《西纪行》近年位居各视频网站点播量前方,领一时俗例之先的动画片《大闹玉阙》、电影《谣言西游》、会聚文学《悟空传》以及多样戏谑的“西游职场启示录”和具有现代文娱性的《西纪行》游戏方式,都是西游故事与时间、与社会、与多样艺术样式发生的精神共振。《西纪行》俨然成为当下最有活力、最受迎接的文化IP。

  除了经典IP固有的孵化功能,《西纪行》的超强活力还与其特有的传播机制关联。

无尽妙处说西游——访《〈西纪行〉通识》作者竺洪波

  金陵世德堂本《西纪行》影印图

  《西纪行》以降妖伏魔为情节框架,其中有千姿百态的神魔形象,匪夷所念念的腾挪变化,有斗转星移、仙石迸裂的当然奇不雅,还有踢天弄井、兴风作浪的忠良法术,但原典的文学描写得天独厚,戏曲扮演又窝囊为力,导致其在文学史上的地位不足《三国演义》《水浒传》与《红楼梦》显贵。然而现代社会的影视技巧、数字技巧弥补了这一短板,化舛误为上风,将翰墨的枯涩化为蒙太奇的神奇,从此,《西纪行》找到了最为完竣的传播引子,西游神话故事有了更为宽广的舞台,《西纪行》的公共传播参加一个前所未有的黄金时间。举例孙悟空金箍棒的出现,老是奉陪万说念金光、千重海涛,奉陪震耳欲聋、摄东说念主心魄的洪钟之声,其神奇叹为不雅止,它幻化莫测,大时为擎天柱,小时为拈花针,纵横变化,开合自若,令东说念主心旌神摇,这在银幕荧屏中才有可能得到充分展现。影视、动漫会通聚3A制作以高技术为相沿,不错预期,跟着技巧的发展,咱们还将源远流长地创造出新的《西纪行》佳作。

  这些作品对《西纪行》的传承(包括调动与误读)是有目共睹的。比如央视1986年版电视剧以一种颠覆性的爱情演绎的方式,丰富了“御弟哥哥”的内心宇宙,成为一个新的经典形象。新近爆红全球的3A游戏《黑神话·悟空》则别具肺肠,以大圣回归为始发点,弘扬悟空拒却斗投诚佛之位,退藏花果山,反招灭门之灾,游戏任务由此张开。这类创作属于后西游故事,悟空的遭祸与斗投诚佛的王者荣耀酿成热烈反差,很好地拓展了《西纪行》的叙事空间。

  《西纪行》的版块与阅读

  记者:有读者觉得,《西纪行》版块不足“四大名著”其他三部丰富,尤其是《红楼梦》,其版块商讨是学界十分关心的议题。请您谈谈《西纪行》的版块情况。

  竺洪波:关于《西纪行》的版块不足其他名著丰富这一说法,存在一些歪曲。跟着关联版块汉典的渐次刊布,咱们始知情况并非如斯,《西纪行》版块的复杂性超乎瞎想。即以所谓“附录”(即唐僧身世故事)的版块兴致而言,学界于今未有定论。

  《西纪行》现有明清版块共13种。其中金陵世德堂《新刻出像官板大字西纪行》(世本)和黄周星、汪澹漪笺评本《西游证说念书》鉴别为明清两代的代表作。此外,百回本世本昔日存在普遍西游文艺,学界称之为《西纪行》古版块。清季以降直至当下,《西纪行》文本连接演化,出现了诸多繁衍版块,如国外译本和少数民族翰墨译本,尤其是东说念主文本等几种现代通行本更显紧迫。

无尽妙处说西游——访《〈西纪行〉通识》作者竺洪波

  唐僧师徒四东说念主,选自《清彩绘全本西纪行》

  这些版块的关系复杂。如明本与清本的关系,全本与简本的关系,原本与笺评本的关系,世本与祖本的关系,善本与通行本的关系,它们或错综交杂,或相衔相衍,或漫漶重迭,不明其故者几乎飘渺无端倪。

  所谓《西纪行》的版块系统,专指以世本为中心,或谓辞世本基础上酿成的版块征象,时候界限应囊括明代世本问世至当下《西纪行》文本新发展的全部版块演化史。这个版块系统无疑是相称复杂的。咱们不错通过几个不同期代的主要版块来赐与准确意志。

  世本是《西纪行》出身的标记。

  现有百回本《西纪行》最早刊本是万历二十年(1592)金陵世德堂《新刻出像官板大字西纪行》,简称世本。这是最紧迫的《西纪行》善本,现代三大通行本皆以它为原本校勘。此前存在的普遍“西游”作品,文学多为话本、宝卷、变文、戏曲等世俗文艺,世真名副其实是百回本《西纪行》演义出身的标记。

  《西游证说念书》是清代版块最紧迫的代表作。

  顾名念念义,证说念竹帛有了玄门化倾向,并把作者署为全真教说念祖丘处机。在艺术确立方面,则经过用心加工、笺评,把《西纪行》的经典化推到了一个新高度。

  东说念主文本是最主要确现代通行本。

  《西纪行》现代通行本主要有三种:东说念主民文学出书社黄肃秋疑望本(1955)、东说念主民出书社李洪甫整理校注本(2013)和中华书局李天飞校注本(2014)。其中,东说念主文本出现最早,标记着现代通行本的训诲。它以世本为原本整理,并参考了六种清代版块,于1955年头版,1980年重版,2009年第3版,2020年第4版。东说念主文本不断自我矫正,版次达到四种之多,遂使《西纪行》镌脾琢肾,且印数巨大,一举成为近70年来最巨擘、最具影响力的《西纪行》版块。

  记者:当下的文学培植提倡“整本书阅读”,请您为读者先容一下整本阅读《西纪行》的活动。

  竺洪波:《西纪行》是一部具有奇特体制——即神话演义性质的文学经典,张开“整本书阅读”的活动具有罕见性,最初需要开垦相应的阅读原则。

  其一,神话演义的先验性逻辑。

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  《西纪行》唐僧取经的起因:唐僧前生是如来佛祖的二弟子金蝉稚子,因为在如来讲经时应酬就寝,遭到重罚贬下红尘,化为佛子,需“苦历千山,询经万水”,远赴西天取回真经之后得说念成佛回到佛界。由此不错剖析作品的构念念:唐僧遇到千魔百怪,“此等危难,百千不成备叙”。但他注定要一步一个脚印,用脚丫子丈量完十万八沉的西行征程,完成取经功果。孙悟空神通宏大,背着群山一王人驰驱是小菜一碟,却背不起百十斤重的唐僧飞至灵山,反倒要历时十四寒暑苦度九九八十一难。作品的先验性逻辑步骤:唐僧取经的作业,既不成速成,也不成“代驾”。

  其二,民间文学的态度。

  《西纪行》阅历长达千年的积累、演化,总体上属于民间文学,因为故事开始闹热,素材系统不一,作者在创编定型时百孔千疮,留住诸多接榫分歧、逻辑倒置的恣意。大凡民间文学,翰墨相对疏忽,以至“缺点百出”,随机是其常态。

  这里举一个《西纪行》中的例子:太宗入冥,贞不雅一十三年当死,崔判官开后门,“将一字上添了两画成贞不雅三十三年”。查历史年表,贞不雅一旦(627—649)唯有二十三年,那边有什么贞不雅三十三年?剖析,作者并非不知历史学问,而是出于自发的写稿追求,添一画,太宗于贞不雅二十三年故去,合乎历史委果,但似乎显得阎罗吝啬;添二画,太宗增添二十年大把阳寿,崔判官很解气,读者也很过瘾。为了艺术审好意思的需要,作者暂且把“历史委果”甩掉在一边了。

  若是咱们掌合手了《西纪行》的神话逻辑和民间性特征,很多疑问就会豁然清朗,不会在一些具体的枝节问题上纠缠。

  本文图片由中华书局提供

  《光明日报》(2024年09月12日 11版)日本父女乱伦



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